三乐童床(三乐童床怎么样)

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一、孟子三乐任选一乐写作文

1.孟子三乐这个作文怎样写

首先得要理解三乐是哪三乐？

孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。”

在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。

孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢？而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。

孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。

作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这“三乐”才是他实实在在的生活。

“一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。

“二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。

“三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。

“孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和***式的希望。说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗？现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。嘻嘻，貌似有点扯远啦（*^__^*）

孟子在《万章上》中有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

恕我直言，古今获此三乐者，为数不多矣。二乐属于自身修养问题，通过主观努力可以做到。三乐有自身努力的一面，也有是否有此机遇的问题。得天下英才，首先必须使自己至少成为天下英才，达到这一步委实不易。即使做到了，天下英才能否垂拱于教鞭之下，那就属于天意了。最难办到的是一乐，这不是自身能说了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必无故，反之，“兄弟无故”而父母未必俱在。人生无常，奈何奈何！苏东坡对人生的失乐园参透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”即使像苏东坡这样的千年不遇的一代历史文豪，也只有二、三之乐。那么，圣人孔子呢？他也无此第一乐，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亚圣孟子本人，也是幼年丧父，由孟母一手把他带大。所以，无父之爱成为孟子一生的痛处，父母俱在之乐也成了了孟子一生的不遇之乐。由是给了我们一个人生的最大启示：真正的幸福和快乐不是在有时而是在失去以后才感悟到的。

这就给我们提出了一个问题，如何把握幸福和快乐？道理很简单也最不容易做到，那就是从当下做起。

“父母俱在，兄弟无故，”无疑是人生的最大乐事，也是最大幸事。中国人历来把少年丧父母、中年丧妻、老年丧子定为人生的三大不幸，是为至理，从反面佐证了孟子之乐。但是，生在福中不知福，却是人生的通病。大多数人尤其现在的人们，并不太在意和充分享受这一乐事和幸福，对父母表现得慢不经心或麻木不仁，对兄弟痛痒就更是漠然置之了。一旦有个山高水低，则捶胸顿足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社会孝道沦丧，亘古未有！虐待父母已成司空见惯之事。世风日下，孤苦老人穷哭于道路；和风已去，六亲不认白眼于闹市。恪守孝道，乃为做人之底线，视底线不以为然，何事不出！

冷眼观世风，何以为尘世之乐焉？钱也，权也，色也！

孟子三乐《孟子》云：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。

父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”

夫天地间，王天下者必曰爱民，德化天下者，仁也。仁者爱人，治其国不以峻法，安其民不以刀戈。

兴文广教，使民知礼，劝课农桑，使民安息。民知礼而遵德法，民安息而富家国。

家国富而天下平，刀兵罢。刀兵罢***生强，仓禀实。

仓禀实***不思争，各安其家，恪守其土，日久则海内升平而乾坤安泰，故曰圣人爱民则天下大治。天下大治，则万家和乐，万家和乐者谓何？一曰安宁，二曰富足，三曰齐家。

齐家以何？则曰孝悌，孝，敬养父母，悌，友爱兄弟。孝父母，不违父母之命，忧患父母之疾，荣焕精神，勿令父母忧。

悌兄弟，笃爱兄弟之心，和睦兄弟之情，同心共志，不教兄弟隙。孝悌之至，齐家协力，亲爱如一，上事宗祖，下泽子孙，则福昌万代亦不倾覆。

此为一乐。欲齐其家，必曰修身，修身养性立德，宜人，信众，求智，无畏，克己。

《说文》尝云：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也”君子者，温润如玉，故以玉喻之，君子立德，仁义智勇洁。

有此五德，君子坦荡于天地几无愧矣。此为二乐。

然君子修身齐家者，必以治国故。治国者君子，然君子以何来之？则曰启民智，择其英者。

启民智以何？教化天下，兴教育之功，破虚妄，除愚昧，则天下人人如君，人人如龙，君子毕至，治国何惧忧患，则天下大同计日而待矣。故治国，先行文教，文教兴，则何愁国不兴？文运昌隆，昭彰国势，圣人出，群贤至，麒麟出而呈祥，圣贤诞而文昌。

此为三乐。国飨此三乐者，盛世之气象，人得此三乐者，人生之幸事。

三乐者，虽曰三乐，亦为亚圣之感叹，孟轲之志向。有此三乐，人生何忧？。

父母俱存，我们足够快乐孟子说过，父母俱存，兄弟无故，乃人生之乐也。

我认为此话很有道理，现如今很多人都在抱怨日子过得很是无聊，找不到有乐趣的事情可以做。我看倒不如回家陪陪父母，父母俱存，我们就足以快乐的生活。

“慈母手中线，游子身上衣”，从我们出生的那一刻起，父母就注定会将它们全部的爱倾注在我们的身上，我们的一举一动都会牵动着他们的心。我们从小受到父母言行、思想的的耳濡目染，他们就是我们的启蒙导师，为人处事的榜样。

所以我们要感激我们的父母，正是他们让我们知道了是非，认识了这个五彩缤纷的世界。父母俱存，我们应该快乐，因为那最深的爱还在，鞭策指引我们前进的人还在。

家是最温馨的港湾，是最安全的港口。当我们遇到了困难，受到了委屈，不要在外面孤独徘徊不知所措，家中的父母永远焦急的眺望着我们的身影，等待着给失意的我们一个有力地鼓励的拥抱。

所以，我们不怕面对挫折，我们有足够的勇气重新站起来。父母俱存，我们应该快乐，因为那永不疲倦的期待与鼓励还在，当我们失意是可以倾诉和依赖的人还在。

父母俱存，我们最应该快乐的是，我们有了向前奔跑，为自己的梦想而不断奋斗的力量与执着，也有了生活下去的毅力和支持。地震时，原本已经放弃了生的念头的高中生想到瘫痪在床的母亲，竟咬着牙奇迹般的活了下来；逃亡在外十三的杀人凶手听到母亲病危在临终前想再见自己一面的消息，竟毫不犹豫向公安局自首，交代了自己的全部罪行；为了让自己的母亲在有生之年看到天安门，一年轻小伙子用三轮车载着历经七个日夜终于来到了北京……父母俱存，我们真的很快乐，痛苦与悲伤都会变得很渺小。

其实，我们生长的这片土地，养育着我们的祖国又何尝不是我们的父母？与我们一起成长的十几亿炎黄子孙又何尝不是我们的兄弟？看到祖国日渐的发达，日渐的繁荣昌盛，看到民族日渐的强大起来，我们怎能不感到快乐、激动呢？所以，兄弟在，我们快乐，父母俱存，我们足以快乐一生。

孟子曰：“君子有三乐，而王④天下者不与存焉。父母俱③在，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王④天下者不与存焉。”

【注释】①故：事故，指灾患病丧。②怍：惭愧。③俱：全，都。④王：名词动用。称王。

译文孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，以德服天下不在其中。”

原谅是如春雨，滋韧他人的心；原谅如太阳，温暖他人；原谅如一阵风，带走他人的错误。

那一次，我原谅了他——我的弟弟。我弟弟平时花钱大方，所以过完年后，他的积蓄变的身无分文。

可最近他每天都有零食进嘴，每刻都有玩具在手，每时都有零钱在口袋，可谓一夜暴富。我很迷惑不解，心想：弟弟过年的积蓄不是被他花光了吗？现在哪来这麽多零花钱？于是我带着疑问去找弟弟，弟弟不紧不慢地回答：“这些东西都是我的朋友请我的。”

我听后，边去找弟弟的死党，他们也异口同声地回答：“是我请他的。”我听后，疑问顿时烟消云散。

但是弟弟的越来越大吃大渴，使得我的疑问又油然而生。我心想：弟弟的朋友当中有哪个会这麽有钱、这麽豪爽，肯请弟弟那麽多次？随着疑问的加重，我对弟弟展开了跟踪调查，终于让我发现了弟弟的惊天大秘密：弟弟每天都偷一点我的零花钱，然后分一点给他的死党，让他们给假口供我，让我找不到此次事件的任何蛛丝马迹。

我心想：可恶的弟弟，居然敢偷我的积蓄。下午的时候，我在学校找到弟弟，生气地对他说：“弟弟，你居然敢偷我的钱，还骗我说是朋友给的，你真的是太可恶了。”

正在吃冰淇淋吃得津津有味的弟弟突然变的惊慌失措。过了一会儿，弟弟惭愧地对我说：“哥哥，对不起，我知错了，请原谅。”

火冒三丈的我，听不进任何道歉，只是生气地撇下一句话：“你等着瞧，我一定会告诉爸爸听。”接着，我生气地走开了，留下不知所措的弟弟。

孟子言君子有三乐，第一乐乃“父母俱存，兄弟无故“，是所谓的“天伦之乐”。

父母、兄弟俱在，身体健康，不遭逢事故，不是人力勉强得来的，所以君子特别珍惜，以此为至乐。第二乐是“仰不愧于天，俯不怍于人”。

君子心地光明坦荡，行事问心无愧，所以俯仰无愧怍于天、人，而胸怀磊落、快意自得，正是君子所乐之处。第三乐是“得天下英才而教育之”。

君子化育英才，为国储贤养才，共同济助天下，实现君子的理想，所以君子乐之。其实孟子所称的三乐，还是有先后顺序的。

“父母俱存，兄弟无故”，这是第一乐。孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也？恶可已，则不知足之蹈之，手之舞之。”

（《离娄》上·二七）“父母俱存”，可以事亲，事亲是仁的具体表现。“兄弟无故”，可以从兄，从兄是义的具体表现。

所以“父母俱存，兄弟无故”，不仅是“天伦之乐”，也是仁义具体的表现，可以让人乐到“不知足之蹈之，手之舞之”了。其次是“仰不愧于天，俯不怍于人”，这是属于个人的修为，能达到这境界，其日常行为必定恪遵仁、义、礼、智；其平常生活也必定胸怀磊落，快意自得；其人格足可称得上是一个顶天立地的豪杰之士，能成为“豪杰之士”，自然“无忝于所生”，此所以为第二乐。

而“得天下英才而教育之”，自己的道德学问必须能做到使学生心悦诚服，就像七十二子之对孔子。此所以列为第三乐。

至于“王天下不与存焉”，孟子以为一般人总觉得“王天下”应该是人生最大的乐事，其实那是世俗的想法。权力、财势，未必能使人感到快乐。

因为一旦在位，如果是贤君，就必定是诚惶诚恐，时时以天下为念，不敢有丝毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心灵之乐？如果是不贤之君，整天陶醉于权力欲的满足，无思于治国安民，终必弄得天怒人怨，不保四海，这又如何能得到真正的快乐呢？所以说“君子有三乐，而王天下，不与存焉”。

先哲孟子所谓的君子三乐中，其中的第二乐是“仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人”。一俯一仰之间，仿佛看见天地间一个充满浩然之气而又悠然自得的智者孟子向我走来。

怎么样算是“不愧于天”呢？天道刚健，充满着凛然正气，是正义的代表。君子要顺应天道，修身养性，培养正气，养成“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格。怎么样算是“不怍于人”呢？那就是重义轻利，做人真诚，与人为善。能够完全做到以上两方面的人，自然是古今一流的君子，其快乐是不言而喻的了。

这使我想起了孟子本人。他游说诸侯近20年，坚持不懈地向诸侯国推行王道政治，以“正人心、息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣”为己任；他“四十不动心”“善养吾浩然之气”；他“得天下英才而教育之”……这些都说明“君子三乐”是夫子自道，是他自己在实践过程中的人生经验总结。

这使我想起了为抗击元朝而宁死不屈的文天祥，想起了他那光耀千古的的《正气歌》和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的悲壮告白。我想起了变法改良而为使中国走向光明的戊戌六君子，想起了“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同，想起他英勇就义前“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮烈豪迈！

这使我想起了白求恩医生，想其他不远迢迢万里来到中国，加入中国的**队伍中来。他是具有伟大的国际主义精神的战士，他毫不利己，专门利人，为抢救中国的伤员，牺牲了自己。我还想起了雷***，想起他苦难的童年，想起“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，想起他“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的崇高理想和***。

上面所说的人，都是无愧与他们自己的选择的人，都是“仰不愧于天，俯不怍于人”的人，都是快乐的人。返观现实，我们仍有许多这样杰出的人，他们和建国60周年评选的“双百人物”一道，成为了共和国的脊梁。

“仰不愧于天”，代表的是时间上的永恒；“俯不怍于人”，代表的是历史长河中的当下。我们做人做事，能够经受现实和永恒的考验，所谓的“功在当代，利在千秋”，那就是无憾无愧的人生，“仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人”，生得其所，快哉快哉！

试题分析：明白古文意思：孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。”（《孟子·尽心下》）

理解好孟子的三乐，一讲生存空间的愉悦、二讲内心的愉悦快乐、三讲事业的快乐与成就。我们任选一个行文本题对审题要求不高，但对表达和材料运用的要求很高。

二、三乐童床怎么样

对于刚有宝宝的家庭来说，重要的事情除了给宝宝挑选合适的衣服，健康的奶粉，舒适的纸尿裤之外，对于睡眠时间最长的新生儿来说一张好的儿童床也是十分重要的选择。在不断爆出儿童用品质量问题的今天，要如何挑选一张质量过关健康舒适的童床，接下来我们就来介绍一款市面上较有口碑的一个品牌三乐童床。

三乐童床采用新西兰进口松木，纯手工打磨，光滑无毛刺，健康环保无异味，可变书桌，游戏床，可加长，带独立小摇篮，是一款多功能婴儿床。大床可加长适合0-6岁左右宝宝使用，小摇篮适合0-1.5岁左右宝宝使用，可三面侧翻，可随意和大人合并，方便妈咪们照顾宝宝,在宝宝出生阶段更好的休息环境、全实木打造环保无漆。无漆环保，床板可以承重180斤。外径103*61*89CM，可以加长到140CM，床板三档调节，可和大人床拼接，可变书桌、游戏床。简单实用，高性价比实木婴儿床。

新西兰松，又名辐射松，原产于美国加利福尼亚，19世纪进入新西兰，得益于新西兰独特的岛国气候条件，该松木异乎寻常的生长良好。新西兰松树干高，枝节少，出产的木材坚固、色浅，非常适合家具制造和各种装饰性木材应用。色泽淡黄，纹理通直，干燥易，变形小，力学强度中等，加工性能好适宜制作家具和各种木制品。

美观与舒适性看，一般不会存在太大问题，而主要应从安全性(是否影响儿童健康)方面考虑。若存在或松脂气味大，或油漆气味大，或所用的油漆、粘胶含有有害物质的话，就须坚决舍弃。三乐童床表面经人工打磨后，喷涂环保油漆或清漆，确保安全、环保、美观。三乐童床采用的松木具有自然、环保、健康的一些特性，且松木比较好加工，国内的松木材质也是比较多的，所以松木儿童床的价格相对来说也比较便宜。松木家具是公认的环保家具，所以在环保性这方面松木儿童床具有绝对优势。因此三乐童床采用健康环保性价比更高的松木材质，相比市面上其他一些材质的床来说，还是比较划算的。

每一个诞生的小生命都是家里的心肝宝贝，作为父母当然会尽自己最大的能力给予最好的一切，今天介绍的这款三乐童床不仅满足了家长对于健康环保的要求，相比其他木材松木也做到了最低的成本，通过以上的介绍想必大家对三乐童床的一些相关知识也有了大致的了解，希望以上的内容能让您在挑选童床时提供一些有用的参考信息。

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